In existographies, Wolfgang Pauli (1900-1958) (IQ:175|#220) (CR:65) was an Austrian theoretical physicist, son of chemist Wolfgang Joseph Pauli and godson (Ѻ) of Ernst Mach, noted for being the first to propose the concept of “spin”, and hence the Pauli exclusion principle, and for his 1933 article on the foundations of quantum mechanics.

Heisenberg-Pauli dialogue

See main: Heisenberg-Pauli dialogue

In 1952, Pauli, one summer night, and Werner Heisenberg, following a Copenhagen meeting on quantum mechanics (with Niels Bohr), entered into a dialogue on god and soul, wherein, as recounted by Heisenberg (below), Heisenberg stated frankly that the main issue (or tension) is that we don’t yet have a gravito-electromagnetic force based "moral compass", the way sailors do for directional guidance in the earth’s magnetic force

Thermodynamics
In thermodynamics, Pauli is noted for his “Pauli Lectures” on physics, given at the ETH in Zurich, the third division of which became compiled as the 1958 book Thermodynamics and the Kinetic Theory of Gases, which is said to be a conventional course in phenomenological thermodynamics, which goes through the labors of the Carnot cycle and the van’t Hoff boxes. [1] Of note, in 1958, during his occupation with this course, Pauli worked out a better formulation of chemical reactions, the manuscript description of which was included in the German edition of his lectures.

On love

See main: Pauli on love

The following is a 22 Dec 1949 letter from Pauli to German-American physicist Ralph Kronig, on the subject of the lack of discussion on the subject of love in the 20th century, in which German polymath Johann Goethe’s 1809 Elective Affinities is mentioned: [2]

German (original)	English (translated)
Pauli an Kronig Princeton, 22 Dezember 1949 Lieber Kronig! Ich war sehr froh von Ihnen wieder zu hören und noch mehr froh, daß Si emit Thellung zufrieden sind. [1] Hoffentlich kommt er auch mit seiner Doktorarbeit vorwärts (die sich leider nun auf eine technische Izerei reduziert, doch wird das Resultat von gewissem Interesse sein). An den Feldtheorien interessiert mich jetztam moisten, für welche Wechselwirkungen der Schwinger-Dyson-Formalismus der “Renormalisierung” (eindeutig) zum Ziel führt und für welche anderen Wechselwirkungen das nicht der Fall ist. Darüber weiß man schon einiges, aber noch nicht genug. Vielleicht komme ich bei einer anderen Gelegenheit nochmals darauf zurück. Dies ist ja ein Weihnachts-und Neujahrsbrief mit allen guten Wünschen an Sie beide, die das impliziert. Zu dem abgelaufenen Jahr zählt bi emir auch die freundlich-komische Erinnerung, wie wir in Como zu viert aus diesem schrecklichen Gedränge ausstiegen und Ihre Frau den Koffer gerettet hat. [2] Tom Kelder Skizze von mir möchte ich gerne einmal sehen. [3] (Der Bildhauer Haller in Zürich hat eine Büste von mir gemacht, wo ich auch sehr introvertiert (d.h. “Buddha-like” herausgekommen bin.) [4] Sagen Sie ihm bitte viele Grüße von mir. Ihr Traum über Ehrenfests Predigt über die Liebe hat mich sehr interessiert und es fällt mir hierzu vieles ein, nämlich in einem geistesgeschichtlichen Zusammenhang. In unserer Zeit pflegt man die Liebe als etwas persönlich-subjetives zu betrachten, im Gegensatz zur objektiven wissenschaftlichen Naturekenntnis. Aber in Wirklichkeit ist das Gefühl ebenso allgemein wie das Denken und die Wurzeln des ersteren gehen ebenso tief. Die Liebe als Naturkraft ist eine alte Idee (alchemistisch das Hassen und lieben der Elemente – die “Affinität” oder “Wahlverwandtschaft” der Substanzen – vgl. auch Goethe). [5] Der traum scheint darauf hinzudeuten, daß die Liebe nicht den ihr gebührenden Platz gefunden hat in der Einstellung des Menschen unserer Zeit zum Kosmos und damit in der Naturphilosophie. (Denn in Ihrem Traum spricht ja ein Gelehrter und Physiker öffentlich und nicht eine Frau privat.) Das war nun keineswegs immer so und insbesondere in der Renaissance finden wir das andere Extrem. Die Liebe war das wichtigste Thema der Philosophie we dies insbesondere bei Marsillio Ficino (sein Hauptwerk ist die “Theologia platonica”, [6] im Original lateinisch, doch wohl in alle Sprachen übersetzt) bei seinem Schüler Pico della Mirandola und in Leone Ebreos* “Dialoghi di amore” zu Tage tritt. [7] Die Liebe wurde damals so allgemein gefaßt, daß sie als αφροδιπη οβρανιη (amor coelestis) religiös-ekstatische Zustände (wie die Moses and Paulus) und als ‘amor intellectualis dei’ (der sich spatter bei Spinoza wiederfindet, [8] aber von Ficino stammt) den Erkenntnistrieb umfaßt. In Verbindung mit dem amor coelestis hat Ficino auch den Begriff “platonische Liebe” eingeführt, der sich bei Plato und im Altertum eigentlich nicht findet, sondern dem Renaissance-Platonismus eigentümlich ist. Dieser (besonders Ficino und Ebrewo) hat auch die eigentümliche Idee entwickelt, daß die Wonne der Leibe darafu beruht, daß die Leibenden sich in einen kosmischen Kreisstrom einschalten, der von Gott ausgehend bis zur prima material herabsteigt und nachher weider zu Gott herafführt. Die Kreisstromidee findet sich auch schon früher im mittelalterlichen Platonismus und hat dort kosmogonische und theologische Bedeutung. (Vgl. Plotin: Das Eine als Emanationsquelle; [9] die Dinge als “Theophanieen” von Gott emaniert und weider zu ihm zurückkehrend, bereits bei Scotus Eriugena). [10] – So hat mich Ihr Traum in die Renaissance geführt. Damals gab es noch nicht die Trennung von Erkennen und Erleben, den die Erkenntnis der Natur war über die emotiona-betonten Anfäge dieses Prozesses noch nicht hinausgekommen. – Sollte es nicht Einsichten über die Natur geben, die ohne Gefühl nicht gewonnen warden können? Alles Gute an Sie beide von uns! Stets Ihr W. Pauli	Pauli Kronig Princeton, December 22, 1949 Dear Kronig! I was very glad to hear from you again, and even more glad that Si emit Thellung are satisfied. [1] I hope he comes forward with his thesis (which, unfortunately, is now reduced to a technical Izerei, but the result will be of some interest). The field theories interest me jetztam moisten, for which interactions the Schwinger-Dyson formalism of "renormalization" leads (clearly) to the target and which other interactions that is not the case. In one knows quite a bit, but not enough. Maybe I'll come back again on another occasion it. This is indeed a Christmas and New Year's letter with all good wishes to you both, which implies. For the past year include the emir bi-friendly comic reminder of how we got out of the four of Como in this horrible crowd and your wife has saved the suitcase. [2] Tom Kelder sketch of mine I would like to see again. [3] (The sculptor Haller in Zurich did a bust of me, where I also very introverted (ie am "Buddha-like" come out.) [4] Tell him. Please many greetings from me Your dream about Ehrenfest's sermon on the love that I was interested and I find it much on this one, that in a context of intellectual history. In our time, we won't see the love for something as personal-subjetives, as opposed to objective scientific knowledge of nature. But in reality, the feeling is just as generic as the thinking of the former and the roots go as deep. Love as a force of nature is an old idea (the alchemical elements of hate and love - the "affinity" or "elective affinity" of the substances - see also Goethe). [Die Wahlverwandtschaften (Elective Affinities), 1809] The dream seems to suggest that the love has not found its rightful place in the attitude of the people of our time in the cosmos and thus in natural philosophy. (Because in your dream so speaks a scholar and physicist publicly and privately not a woman.) That was not always the case, especially in the Renaissance we find the opposite extreme. Love was the most important topic in philosophy this we especially Marsillio Ficino (his most important work is the "Theologia platonica", [6] in the original Latin, but probably in all languages) with his student Pico della Mirandola and Leone Ebreos * "Dialogue on Love" takes to light. [7] The attention was then taken so general that they as αφροδιπη οβρανιη (amor coelestis) religious-ecstatic states (like Moses and Paul) and as 'amor intellectualis dei' (which spatter finds in Spinoza, [8] originates from Ficino includes) the desire for knowledge. In conjunction with the amor coelestis Ficino also introduced the term "platonic love", which in Plato and the ancients is not really, but the Renaissance-Platonismus is peculiar. This (especially Ficino and Ebrewo) has developed the peculiar idea that the rapture of the body rests darafu that the body ends in a cosmic cycle power on, the starting descends from God to the great material and afterwards weider herafführt to God. The circular current idea is also found in the earlier medieval Platonism and there has cosmogonic and theological significance. (See Plotinus: The One as Emanationsquelle; emanates [9] things as "Theophanieen" weider from God and returning to him, even at Scotus Eriugena). [10] - So me your dream has resulted in the Renaissance. Those days there was not the separation of recognition and experience, the knowledge of nature was not yet left the emotional stressed Anfäge this process. - Should not it give insights into the nature, without feeling the warden can not win? All the best to both of us! Always Yours W. Pauli

German (original)

English (translated)

Pauli an Kronig
Princeton, 22 Dezember 1949

Lieber Kronig!

Ich war sehr froh von Ihnen wieder zu hören und noch mehr froh, daß Si emit Thellung zufrieden sind. [1] Hoffentlich kommt er auch mit seiner Doktorarbeit vorwärts (die sich leider nun auf eine technische Izerei reduziert, doch wird das Resultat von gewissem Interesse sein).

An den Feldtheorien interessiert mich jetztam moisten, für welche Wechselwirkungen der Schwinger-Dyson-Formalismus der “Renormalisierung” (eindeutig) zum Ziel führt und für welche anderen Wechselwirkungen das nicht der Fall ist. Darüber weiß man schon einiges, aber noch nicht genug. Vielleicht komme ich bei einer anderen Gelegenheit nochmals darauf zurück.

Dies ist ja ein Weihnachts-und Neujahrsbrief mit allen guten Wünschen an Sie beide, die das impliziert. Zu dem abgelaufenen Jahr zählt bi emir auch die freundlich-komische Erinnerung, wie wir in Como zu viert aus diesem schrecklichen Gedränge ausstiegen und Ihre Frau den Koffer gerettet hat. [2]

Tom Kelder Skizze von mir möchte ich gerne einmal sehen. [3] (Der Bildhauer Haller in Zürich hat eine Büste von mir gemacht, wo ich auch sehr introvertiert (d.h. “Buddha-like” herausgekommen bin.) [4] Sagen Sie ihm bitte viele Grüße von mir.

Ihr Traum über Ehrenfests Predigt über die Liebe hat mich sehr interessiert und es fällt mir hierzu vieles ein, nämlich in einem geistesgeschichtlichen Zusammenhang. In unserer Zeit pflegt man die Liebe als etwas persönlich-subjetives zu betrachten, im Gegensatz zur objektiven wissenschaftlichen Naturekenntnis. Aber in Wirklichkeit ist das Gefühl ebenso allgemein wie das Denken und die Wurzeln des ersteren gehen ebenso tief. Die Liebe als Naturkraft ist eine alte Idee (alchemistisch das Hassen und lieben der Elemente – die “Affinität” oder “Wahlverwandtschaft” der Substanzen – vgl. auch Goethe). [5] Der traum scheint darauf hinzudeuten, daß die Liebe nicht den ihr gebührenden Platz gefunden hat in der Einstellung des Menschen unserer Zeit zum Kosmos und damit in der Naturphilosophie. (Denn in Ihrem Traum spricht ja ein Gelehrter und Physiker öffentlich und nicht eine Frau privat.)

Das war nun keineswegs immer so und insbesondere in der Renaissance finden wir das andere Extrem. Die Liebe war das wichtigste Thema der Philosophie we dies insbesondere bei Marsillio Ficino (sein Hauptwerk ist die “Theologia platonica”, [6] im Original lateinisch, doch wohl in alle Sprachen übersetzt) bei seinem Schüler Pico della Mirandola und in Leone Ebreos* “Dialoghi di amore” zu Tage tritt. [7]

Die Liebe wurde damals so allgemein gefaßt, daß sie als αφροδιπη οβρανιη (amor coelestis) religiös-ekstatische Zustände (wie die Moses and Paulus) und als ‘amor intellectualis dei’ (der sich spatter bei Spinoza wiederfindet, [8] aber von Ficino stammt) den Erkenntnistrieb umfaßt. In Verbindung mit dem amor coelestis hat Ficino auch den Begriff “platonische Liebe” eingeführt, der sich bei Plato und im Altertum eigentlich nicht findet, sondern dem Renaissance-Platonismus eigentümlich ist. Dieser (besonders Ficino und Ebrewo) hat auch die eigentümliche Idee entwickelt, daß die Wonne der Leibe darafu beruht, daß die Leibenden sich in einen kosmischen Kreisstrom einschalten, der von Gott ausgehend bis zur prima material herabsteigt und nachher weider zu Gott herafführt. Die Kreisstromidee findet sich auch schon früher im mittelalterlichen Platonismus und hat dort kosmogonische und theologische Bedeutung. (Vgl. Plotin: Das Eine als Emanationsquelle; [9] die Dinge als “Theophanieen” von Gott emaniert und weider zu ihm zurückkehrend, bereits bei Scotus Eriugena). [10] – So hat mich Ihr Traum in die Renaissance geführt. Damals gab es noch nicht die Trennung von Erkennen und Erleben, den die Erkenntnis der Natur war über die emotiona-betonten Anfäge dieses Prozesses noch nicht hinausgekommen. – Sollte es nicht Einsichten über die Natur geben, die ohne Gefühl nicht gewonnen warden können?

Alles Gute an Sie beide von uns!
Stets Ihr

W. Pauli

Pauli Kronig
Princeton, December 22, 1949

Dear Kronig!

I was very glad to hear from you again, and even more glad that Si emit Thellung are satisfied. [1] I hope he comes forward with his thesis (which, unfortunately, is now reduced to a technical Izerei, but the result will be of some interest).

The field theories interest me jetztam moisten, for which interactions the Schwinger-Dyson formalism of "renormalization" leads (clearly) to the target and which other interactions that is not the case. In one knows quite a bit, but not enough. Maybe I'll come back again on another occasion it.

This is indeed a Christmas and New Year's letter with all good wishes to you both, which implies. For the past year include the emir bi-friendly comic reminder of how we got out of the four of Como in this horrible crowd and your wife has saved the suitcase. [2]

Tom Kelder sketch of mine I would like to see again. [3] (The sculptor Haller in Zurich did a bust of me, where I also very introverted (ie am "Buddha-like" come out.) [4] Tell him. Please many greetings from me

Your dream about Ehrenfest's sermon on the love that I was interested and I find it much on this one, that in a context of intellectual history. In our time, we won't see the love for something as personal-subjetives, as opposed to objective scientific knowledge of nature. But in reality, the feeling is just as generic as the thinking of the former and the roots go as deep. Love as a force of nature is an old idea (the alchemical elements of hate and love - the "affinity" or "elective affinity" of the substances - see also Goethe). [Die Wahlverwandtschaften (Elective Affinities), 1809] The dream seems to suggest that the love has not found its rightful place in the attitude of the people of our time in the cosmos and thus in natural philosophy. (Because in your dream so speaks a scholar and physicist publicly and privately not a woman.)

That was not always the case, especially in the Renaissance we find the opposite extreme. Love was the most important topic in philosophy this we especially Marsillio Ficino (his most important work is the "Theologia platonica", [6] in the original Latin, but probably in all languages) with his student Pico della Mirandola and Leone Ebreos * "Dialogue on Love" takes to light. [7]

The attention was then taken so general that they as αφροδιπη οβρανιη (amor coelestis) religious-ecstatic states (like Moses and Paul) and as 'amor intellectualis dei' (which spatter finds in Spinoza, [8] originates from Ficino includes) the desire for knowledge. In conjunction with the amor coelestis Ficino also introduced the term "platonic love", which in Plato and the ancients is not really, but the Renaissance-Platonismus is peculiar. This (especially Ficino and Ebrewo) has developed the peculiar idea that the rapture of the body rests darafu that the body ends in a cosmic cycle power on, the starting descends from God to the great material and afterwards weider herafführt to God. The circular current idea is also found in the earlier medieval Platonism and there has cosmogonic and theological significance. (See Plotinus: The One as Emanationsquelle; emanates [9] things as "Theophanieen" weider from God and returning to him, even at Scotus Eriugena). [10] - So me your dream has resulted in the Renaissance. Those days there was not the separation of recognition and experience, the knowledge of nature was not yet left the emotional stressed Anfäge this process. - Should not it give insights into the nature, without feeling the warden can not win?

All the best to both of us!
Always Yours

W. Pauli

(add discussion)

Education
As a teen, Pauli had read Einstein’s work on relativity, and by the time he was 18, he had published several definitive papers on relativity. In 1921, at the age of 21, Pauli completed his PhD in theoretical physics under advisor was Arnold Sommerfeld. [3]

References
1. Pauli, Wolfgang. (1958). Thermodynamics and the Kinetic Theory of Gases (Thermodynamik und Kinetische Gastheorie). MIT Press, 1973.
2. (a) Pauli, Wolfgang. (1949). “Letter to Ralph Kronig”, Dec. 22 ; in: Wissenschaftlicher Briefwechsel mit Bohr, Einstein, Heisenberg u.a. / Scientific Correspondence with Bohr, Einstein, Heisenberg a.o.: Band/Volume 3: 1940-1949 (pgs. 725-26). Springer DE, 1993.
(b) Ralph Kronig – Wikipedia.
3. Anon. (2012). “ The 10 Youngest PhDs of All Time” (Ѻ), Online Colleges, Apr 2.

External links
● Wolfgang Pauli – Wikipedia.